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日本文化論課堂筆記

Lec1. Mar 7, 2018

照葉樹木林文化:照葉樹林文化，是1970年代以來日本人類學家提出日本文化源頭理論。提出喜瑪拉雅山以南至日本關西有一常綠闊葉樹林，其中以雲南為中心，日本的水稻種植與此文化有關。 Wikipedia
1.照下去樹葉會閃閃發光
日本稻米主要是中國長江流過去的說法最為普遍，但是現在的壽司米和大陸的不太一樣，大陸的以蓬萊米為主而日本是偏壽司米的黏稠
有非常大的古墳
日語的文字文法近似於東國北方民族
照葉樹木文化古代有哪些事情呢
1.女性文化為中心，男女情意相投弦歌對唱

Lec3. Mar 21 2018

縮小文化是日本大學教授提出的
魏志窩人傳，中國人記載了最早的日本人活動情形，題到了九州的邪馬台國
古墳：整座山都是直穴式
日本人最早可以是：繩文人（比彌生人矮）
中國庭園的特色在於建築物屬於風景的一部分,而且其樓、亭、台、榭上面都懸掛檻聯,這是日本庭園見不到的景象，而日本除了主建築以外，乃是看不到人工建築的，此外還會有鋪上白沙的枯山水庭園以及滿佈青苔的庭園，前者象徵一殺看見一個宇宙，後者則是在日本溫暖是潤中培育出來閑靜氣氛的庭園。
日本的中國美術專家戶田禎佑教授指出,日本繪畫中出現的火焰、雲彩、水(浪花)、光等不定型物,在現存的中國繪畫中見不到。
俳句可以不用押韻但一定要5+7+5 並且有季語（日本人民對於幼小時代或故鄉一種懷念眷戀之情）
绳文”一词来源于美国动物学家摩斯关于大森贝冢陶器发掘的报告。（取自百度）
彌生時代是北海道与琉球以外的全日本列島的一個時代劃分，處於西元前10世紀到西元3世紀中期。彌生時代是在經歷了以採集為經濟主體的繩文時代之後，一個主要依賴水稻種植的生產經濟時代。（取自維基百科）
日本神話主要記載在古事記，而不是太古記
日本的古墳的內部構造，起先都是豎穴式石室，一直到五世紀中葉才出現橫穴式石室。而到了古墳時代的後期，也就是西元六七世紀的時候，橫穴石室已經普及於日本全國。

Lec4. Mar 28 2018

推谷天皇是第一任女天皇
中央集權，在聖德太子的時代，隔年還頒佈了十七條憲法，在公元604年 1.以和為貴
2.篤信三寶:宣揚佛教為國教
飛鳥時代:同時中國的隋朝時期，有趣隋朝朝貢，在奈良附近，武力頗為強大在此時隋朝想要遠交近攻，因為他要打朝鮮半島，所以先派隨駛到日本，希望日本不要來干涉。
日本以受戒最古老的木造建築:日本奈良法隆寺
大化(年號，大化二年，國家的改造計畫)革新:是西元645年時日本的一連串社會政治改革。其主要內容是廢除當時豪族專政的制度，並效法中原唐朝皇帝體制成立中央集權國家，對日後日本歷史發展影響深遠。 1.中央集權，類似中國，同時學習中國的文化
2.稅制改革
日本最早的情歌對唱: 伊協那其VS伊協那美
天岩戶神話 1.銅鏡
2.八歧大蛇OROCUI
3.十全劍是一種結構主義
4.老夫婦女兒變成一隻梳子
審判 1.看誰汙穢，就是有罪用祓解除厄運
2.天津罪破農耕祭祀
3.國津罪被雷打到農作物被吃姦淫怪盜

試卷解析

第七卷

「御成敗式目」與「貞永式目」是不同的法典。錯同一個!
是
鎌倉佛教的特色有三：第一是「易行」，第二是「選擇」，第三是「專修」。是
「惡人正機說」是法然提出的。是
榮西在日本開創了曹洞宗。錯應該是道元禪師
《徒然草》是吉田兼好所著。是
東大寺南大門兩側的金剛力士像，是以運慶、快慶、定覺、湛慶四人為主的雕刻師，總負責人是運慶。是
不知道應該是吧?
由將軍執政的政治稱為「院政」。否。天皇讓位而自稱上皇，在「院」中執政的政治形態
保元之亂的意義是，從此，貴族與武士的地位逆轉，日本歷史開始進入七百多年的武士社會。是
武士通過分封土地（也可以說是分散的土地統治），締結「御恩」與「奉公」的主從關係，來統治農民的制度稱為封建制度。是

第八卷

是，請查閱課本204 倒數第四行
是，請查閱課本205 第二行
是
是，請查閱課本206 中段
是，請查閱課本206 下段，產業與都市的發達
否，在京都附近優些村落不設置莊園的管理人，而是由叫有力的農民來主導，由所有的農民聯合自治，這種聯合的自治體稱為『總』（sou）請查閱課本207中段
是